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    高考文言文之文化常識篇
    發布時間:2022-10-11

    五禮


    古代祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮;

    (1)吉禮

    犧牲:古代祭祀用的牲畜。色純為“犧”,體全為“牲”

    三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲;一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

    太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

    家祭:古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!?/span>

    祖道:古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?!稘h書》載,西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”?!肚G軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道?!蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?,臨行祭路神,引申為餞行送別。

    齋戒:古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜欲,以示心地誠敬,這些活動叫“齋戒”?!褒S”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內室,要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),這主要是為了使思想集中、統一?!敖洹庇址Q“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。

    (2)嘉禮:有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節

    婚冠禮:古代嘉禮之一?!吨芏Y》:“以婚冠之禮親成男女?!惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮(笄:束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來,戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

    冠禮:古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個與俊士德行相當的美“字”,使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

    笄禮:古代女子成年時舉行的盤發插笄的禮儀,又稱“及笄”“笄年”(古代女子滿15歲結發)。

    合巹:結婚;

    六禮:中國古代婚姻的六種手續和禮儀,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

    媵:陪嫁的人;

    青廬:用青布搭成的帳篷,行婚禮的地方,東漢至唐有這種風俗;

    文定:訂婚;

    (3)賓禮:

    朝儀:古代帝王臨朝的典禮。按規定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側,面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側,面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

    朝聘:諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

    朝覲:為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。

    揖讓:一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關系的異姓,行禮時推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。長揖:這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。

    拱:古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意?!墩撜Z微子》中有這樣的記載:“子路拱而立?!?/span>

    九拜:我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?!吨芏Y》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜?!边@是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。

    頓首:古時一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首?!?/span>

    稽首:古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

    再拜:先后拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

    膜拜:古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

    折腰:即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意?!稌x書陶潛傳》載:陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春雪》:“江山如此多嬌,引無數英雄競折腰?!?/span>

    跪:兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進缶,因跪請秦王?!?/span>

    坐:古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前?!薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點,以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。

    免胄:諸侯軍隊過天子門,戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲,收好兵器,下車步行而過以示對天子的尊敬

    祖:出行前祭祀路神,引申為半路上為別人設宴送別;

    封禪,齋戒:祭祀鬼神時,穿整潔衣服,戒除嗜欲;

    執手:表示親昵的行禮方式,和現在的握手相似;

    壽:以酒或物向別人祝福;

    趨:臣見君時的禮節;

    郊迎:到郊外等候迎接,以表敬重;

    萬福:舊時婦女對人行禮口中的說辭,后用來代指行禮;

    九賓:古代外交上最隆重的一種禮儀。

    (4)軍禮:軍旅之事

    (5)兇禮 :指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節。如:古代的“五服”制度

    五服制度:“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定,血緣關系親疏不同的親屬間,服喪的服制不同,據此把親屬分為五等,由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

    西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中,作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準,這就是“準五服以制罪”原則,它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形,也用于確定贍養、繼承等民事權利義務關系。

     “五服制罪”的原則實質上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內體現,它在刑法方面的適用原則是:親屬相犯,以卑犯尊者,處罰重于常人,關系越親,處罰越重;若以尊犯卑,則處罰輕于常人,關系越親,處罰越輕。親屬相奸,處罰重于常人,關系越親,處罰越重;親屬相盜,處罰輕于常人,關系越親,處罰越輕。在民事方面,如財產轉讓時有犯,則關系越親,處罰越輕。

    “五服”制罪原則的確立,使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起,是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展,它不僅體現了晉律“禮律并重”的特點,也是中國封建法律倫理法特征的集中表現。自西晉定律直至明清,“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分,并在實踐中不斷的充實與完善


    三綱五常

    “三綱“:封建時代的一種道德規范,即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”;

    “五?!薄埃?/span>即仁、義、禮、智、信,是指“人”作為社會中的獨立個體,為了自身的發展和社會的進步,而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

    “三從四德”:三從:幼從父、嫁從夫、夫死從子;四德:婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女工);

    輩分

    伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

    孝悌:孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從??鬃臃浅V匾曅?,把孝悌作為實行“仁”的根本,提出“三年無改于父道”、“父母在,不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出:“孝為百行之首?!比寮姨岢┑哪康?,是為了維護宗法等級秩序。

    古代位次

    座次:古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,右丞相比左丞相大;“左遷”即表示貶官?!读H藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右?!惫糯ㄖǔJ翘檬医Y構,前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊?;实劬蹠撼?,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄,因此室內最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西?!而欓T宴》中有這樣幾句:“項王、項伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍?!表椡踝巫钭?,張良座次最卑。

    席次:古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可設兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。

     

    虛左:古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?!缎帕昃`符救趙》:“公子于是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生?!弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人有“虛左以待”一語。

    古代諱稱

    古人對“死”有許多諱稱,主要的有:
    ①崩(駕崩):帝王、太后去世;
    山陵崩:天子去世;
    ②薨:諸侯、有權位的大臣去世;
    ③卒:大夫及以上官員去世;
    ④不祿:士之死;
    ⑤死:庶人,平明百姓之死;
    ⑥沒(歿):嬪妃之死;
    ⑦殤:未成年人死亡;
    ⑧殞:泛指死亡;
    ⑨涅槃、圓寂、示寂:僧人之死;
    ⑩坐化:佛教用語,謂修行有素的人,端坐安然而命終。但非普通信眾,通常指正式修行在寺院(廟)的宗職者。;
    11羽化、登仙:道士之死;
    12犧牲、捐軀:英雄壯士之死;
    13云終、告終、夭亡:青壯年死亡;
    14壽終:老年人死亡;
    15正寢:男長輩之死;內寢:女長輩之死;
    16歸主:基督教徒之死
    17無常:回民伊斯蘭教徒之死。
    18一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。


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    發布時間:2022/10/11

    五禮


    古代祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮;

    (1)吉禮

    犧牲:古代祭祀用的牲畜。色純為“犧”,體全為“牲”

    三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲;一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

    太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

    家祭:古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!?/span>

    祖道:古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?!稘h書》載,西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”?!肚G軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道?!蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?,臨行祭路神,引申為餞行送別。

    齋戒:古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜欲,以示心地誠敬,這些活動叫“齋戒”?!褒S”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內室,要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),這主要是為了使思想集中、統一?!敖洹庇址Q“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。

    (2)嘉禮:有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節

    婚冠禮:古代嘉禮之一?!吨芏Y》:“以婚冠之禮親成男女?!惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮(笄:束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來,戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

    冠禮:古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個與俊士德行相當的美“字”,使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

    笄禮:古代女子成年時舉行的盤發插笄的禮儀,又稱“及笄”“笄年”(古代女子滿15歲結發)。

    合巹:結婚;

    六禮:中國古代婚姻的六種手續和禮儀,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

    媵:陪嫁的人;

    青廬:用青布搭成的帳篷,行婚禮的地方,東漢至唐有這種風俗;

    文定:訂婚;

    (3)賓禮:

    朝儀:古代帝王臨朝的典禮。按規定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側,面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側,面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

    朝聘:諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

    朝覲:為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。

    揖讓:一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關系的異姓,行禮時推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。長揖:這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。

    拱:古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意?!墩撜Z微子》中有這樣的記載:“子路拱而立?!?/span>

    九拜:我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?!吨芏Y》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜?!边@是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。

    頓首:古時一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首?!?/span>

    稽首:古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

    再拜:先后拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

    膜拜:古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

    折腰:即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意?!稌x書陶潛傳》載:陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春雪》:“江山如此多嬌,引無數英雄競折腰?!?/span>

    跪:兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進缶,因跪請秦王?!?/span>

    坐:古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前?!薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點,以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。

    免胄:諸侯軍隊過天子門,戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲,收好兵器,下車步行而過以示對天子的尊敬

    祖:出行前祭祀路神,引申為半路上為別人設宴送別;

    封禪,齋戒:祭祀鬼神時,穿整潔衣服,戒除嗜欲;

    執手:表示親昵的行禮方式,和現在的握手相似;

    壽:以酒或物向別人祝福;

    趨:臣見君時的禮節;

    郊迎:到郊外等候迎接,以表敬重;

    萬福:舊時婦女對人行禮口中的說辭,后用來代指行禮;

    九賓:古代外交上最隆重的一種禮儀。

    (4)軍禮:軍旅之事

    (5)兇禮 :指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節。如:古代的“五服”制度

    五服制度:“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定,血緣關系親疏不同的親屬間,服喪的服制不同,據此把親屬分為五等,由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

    西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中,作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準,這就是“準五服以制罪”原則,它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形,也用于確定贍養、繼承等民事權利義務關系。

     “五服制罪”的原則實質上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內體現,它在刑法方面的適用原則是:親屬相犯,以卑犯尊者,處罰重于常人,關系越親,處罰越重;若以尊犯卑,則處罰輕于常人,關系越親,處罰越輕。親屬相奸,處罰重于常人,關系越親,處罰越重;親屬相盜,處罰輕于常人,關系越親,處罰越輕。在民事方面,如財產轉讓時有犯,則關系越親,處罰越輕。

    “五服”制罪原則的確立,使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起,是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展,它不僅體現了晉律“禮律并重”的特點,也是中國封建法律倫理法特征的集中表現。自西晉定律直至明清,“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分,并在實踐中不斷的充實與完善


    三綱五常

    “三綱“:封建時代的一種道德規范,即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”;

    “五?!薄埃?/span>即仁、義、禮、智、信,是指“人”作為社會中的獨立個體,為了自身的發展和社會的進步,而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

    “三從四德”:三從:幼從父、嫁從夫、夫死從子;四德:婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女工);

    輩分

    伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

    孝悌:孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從??鬃臃浅V匾曅?,把孝悌作為實行“仁”的根本,提出“三年無改于父道”、“父母在,不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出:“孝為百行之首?!比寮姨岢┑哪康?,是為了維護宗法等級秩序。

    古代位次

    座次:古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,右丞相比左丞相大;“左遷”即表示貶官?!读H藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右?!惫糯ㄖǔJ翘檬医Y構,前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊?;实劬蹠撼?,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄,因此室內最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西?!而欓T宴》中有這樣幾句:“項王、項伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍?!表椡踝巫钭?,張良座次最卑。

    席次:古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可設兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。

     

    虛左:古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?!缎帕昃`符救趙》:“公子于是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生?!弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人有“虛左以待”一語。

    古代諱稱

    古人對“死”有許多諱稱,主要的有:
    ①崩(駕崩):帝王、太后去世;
    山陵崩:天子去世;
    ②薨:諸侯、有權位的大臣去世;
    ③卒:大夫及以上官員去世;
    ④不祿:士之死;
    ⑤死:庶人,平明百姓之死;
    ⑥沒(歿):嬪妃之死;
    ⑦殤:未成年人死亡;
    ⑧殞:泛指死亡;
    ⑨涅槃、圓寂、示寂:僧人之死;
    ⑩坐化:佛教用語,謂修行有素的人,端坐安然而命終。但非普通信眾,通常指正式修行在寺院(廟)的宗職者。;
    11羽化、登仙:道士之死;
    12犧牲、捐軀:英雄壯士之死;
    13云終、告終、夭亡:青壯年死亡;
    14壽終:老年人死亡;
    15正寢:男長輩之死;內寢:女長輩之死;
    16歸主:基督教徒之死
    17無常:回民伊斯蘭教徒之死。
    18一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。


    高考文言文之文化常識篇
    發布時間:2022/10/11

    五禮


    古代祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮;

    (1)吉禮

    犧牲:古代祭祀用的牲畜。色純為“犧”,體全為“牲”

    三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲;一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

    太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規格也有所區別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

    家祭:古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!?/span>

    祖道:古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?!稘h書》載,西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”?!肚G軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道?!蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?,臨行祭路神,引申為餞行送別。

    齋戒:古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜欲,以示心地誠敬,這些活動叫“齋戒”?!褒S”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內室,要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),這主要是為了使思想集中、統一?!敖洹庇址Q“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。

    (2)嘉禮:有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節

    婚冠禮:古代嘉禮之一?!吨芏Y》:“以婚冠之禮親成男女?!惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮(笄:束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來,戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

    冠禮:古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個與俊士德行相當的美“字”,使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

    笄禮:古代女子成年時舉行的盤發插笄的禮儀,又稱“及笄”“笄年”(古代女子滿15歲結發)。

    合巹:結婚;

    六禮:中國古代婚姻的六種手續和禮儀,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

    媵:陪嫁的人;

    青廬:用青布搭成的帳篷,行婚禮的地方,東漢至唐有這種風俗;

    文定:訂婚;

    (3)賓禮:

    朝儀:古代帝王臨朝的典禮。按規定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側,面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側,面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

    朝聘:諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

    朝覲:為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。

    揖讓:一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關系的異姓,行禮時推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。長揖:這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。

    拱:古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意?!墩撜Z微子》中有這樣的記載:“子路拱而立?!?/span>

    九拜:我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?!吨芏Y》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜?!边@是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規定禮儀。

    頓首:古時一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首?!?/span>

    稽首:古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。

    再拜:先后拜兩次,表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

    膜拜:古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

    折腰:即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意?!稌x書陶潛傳》載:陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春雪》:“江山如此多嬌,引無數英雄競折腰?!?/span>

    跪:兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進缶,因跪請秦王?!?/span>

    坐:古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前?!薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點,以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。

    免胄:諸侯軍隊過天子門,戰車上的左右衛士必須脫胄卷甲,收好兵器,下車步行而過以示對天子的尊敬

    祖:出行前祭祀路神,引申為半路上為別人設宴送別;

    封禪,齋戒:祭祀鬼神時,穿整潔衣服,戒除嗜欲;

    執手:表示親昵的行禮方式,和現在的握手相似;

    壽:以酒或物向別人祝福;

    趨:臣見君時的禮節;

    郊迎:到郊外等候迎接,以表敬重;

    萬福:舊時婦女對人行禮口中的說辭,后用來代指行禮;

    九賓:古代外交上最隆重的一種禮儀。

    (4)軍禮:軍旅之事

    (5)兇禮 :指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節。如:古代的“五服”制度

    五服制度:“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定,血緣關系親疏不同的親屬間,服喪的服制不同,據此把親屬分為五等,由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

    西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中,作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準,這就是“準五服以制罪”原則,它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形,也用于確定贍養、繼承等民事權利義務關系。

     “五服制罪”的原則實質上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內體現,它在刑法方面的適用原則是:親屬相犯,以卑犯尊者,處罰重于常人,關系越親,處罰越重;若以尊犯卑,則處罰輕于常人,關系越親,處罰越輕。親屬相奸,處罰重于常人,關系越親,處罰越重;親屬相盜,處罰輕于常人,關系越親,處罰越輕。在民事方面,如財產轉讓時有犯,則關系越親,處罰越輕。

    “五服”制罪原則的確立,使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起,是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展,它不僅體現了晉律“禮律并重”的特點,也是中國封建法律倫理法特征的集中表現。自西晉定律直至明清,“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分,并在實踐中不斷的充實與完善


    三綱五常

    “三綱“:封建時代的一種道德規范,即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”;

    “五?!薄埃?/span>即仁、義、禮、智、信,是指“人”作為社會中的獨立個體,為了自身的發展和社會的進步,而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

    “三從四德”:三從:幼從父、嫁從夫、夫死從子;四德:婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女工);

    輩分

    伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,構成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

    孝悌:孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從??鬃臃浅V匾曅?,把孝悌作為實行“仁”的根本,提出“三年無改于父道”、“父母在,不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出:“孝為百行之首?!比寮姨岢┑哪康?,是為了維護宗法等級秩序。

    古代位次

    座次:古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,右丞相比左丞相大;“左遷”即表示貶官?!读H藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右?!惫糯ㄖǔJ翘檬医Y構,前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊?;实劬蹠撼?,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄,因此室內最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西?!而欓T宴》中有這樣幾句:“項王、項伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍?!表椡踝巫钭?,張良座次最卑。

    席次:古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前,8是主人席位。如果客多,可設兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。

     

    虛左:古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?!缎帕昃`符救趙》:“公子于是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生?!弊阋娦帕昃龑钌鹁?。今人有“虛左以待”一語。

    古代諱稱

    古人對“死”有許多諱稱,主要的有:
    ①崩(駕崩):帝王、太后去世;
    山陵崩:天子去世;
    ②薨:諸侯、有權位的大臣去世;
    ③卒:大夫及以上官員去世;
    ④不祿:士之死;
    ⑤死:庶人,平明百姓之死;
    ⑥沒(歿):嬪妃之死;
    ⑦殤:未成年人死亡;
    ⑧殞:泛指死亡;
    ⑨涅槃、圓寂、示寂:僧人之死;
    ⑩坐化:佛教用語,謂修行有素的人,端坐安然而命終。但非普通信眾,通常指正式修行在寺院(廟)的宗職者。;
    11羽化、登仙:道士之死;
    12犧牲、捐軀:英雄壯士之死;
    13云終、告終、夭亡:青壯年死亡;
    14壽終:老年人死亡;
    15正寢:男長輩之死;內寢:女長輩之死;
    16歸主:基督教徒之死
    17無常:回民伊斯蘭教徒之死。
    18一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。


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